شفقنا- استاد حوزه علمیه با اشاره به یکی از راهکارهای مهم هدایتی و اخلاقی امام حسین(ع) به «دینداری اختیاری» تصریح کرد و گفت: توفیقِ دینی جامعه در رعایت همه احکام و اخلاق دینی است اما باید این توفیق با اختیار و بدون هیچ گونه تحمیل ایجاد شود و در اینصورت است که دینداریِ جامعه بویِ عطر حسینی خواهد داشت.به گزارش شفقنا، حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در ششمین روز از محرم در جمع عزاداران هیئت عشاق آل عبا (ع) در رابطه با بهره مندی از بوی عطر امام حسین (ع) در زندگی فردی و اجتماعی اظهار داشت: یکی از نقطه هایی که از زندگی ما می تواند از زندگی امام حسین الگو بگیرد و معطر شود ، عدم اجبار و تحمیل به افراد است.وی گفت: روانشناسان و فیلسوفان می گویند؛ انسان موجود پیچیده ای است که به هیچ عنوان اجبار و تحمیل را برای خوب بودن برنمی تابد و اصلا خوب بودنی اتفاق نمی افتد. تمام نمونه انسان های به کمال رسیده در پرتو هدایت های انبیاء (ع) و در برنامه آنان هیچ روش تحمیلی و زور و اکراه وجود ندارد.آقای سروش با اشاره به آیه ۹۹ سوره یونس گفت: پیامبر خدا (ص) که کاملترین پیامبر در نبوت و هدایت است مورد خطاب مستقیم خداست که شما می خواهی با تحمیل و اجبار مردم را مومن کنی؟! أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِين. مورد دوم که صریحا خدا هرگونه اجبار و تحمیل را نفی کرده در رابطه با جنگ است، در مواجهه با حمله دشمن بحکم فطرت؛ انسان باید دفاع کند و مقابل دشمن بایستد، اما پیامبر خدا هم طبق دستور الهی در آیه ۸۴ سوره نساء اجبار و اکراه در شرکت در دفاع و جنگ را ندارد؛ «فَقَاتِلْ فِی سَبیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ». سخن در این است شمای پیامبر به شخصه موظفی در برابر

هادی سروش: بنی امیه از آگاهی مردم به «فساد» و «حق کُشی» جلوگیری می کردندانتشار : سهشنبه ۲۶ / ۰۴ /۱۴۰۳ | ساعت ۱۹:۰۲شفقنا- استاد هادی سروش گفت: بنی امیه به نماز و روزه مردمکاری نداشتند و بلکه ترغیب هم میکردند ولی از آگاهی مردم راجع فساد و دروغ و حق کُشی و آدم کُشی و سند سازی جلوگیری میکردند!به گزارش شفقنا، حجتالاسلام والمسلمین هادی سروش در آخرین جلسه عزاداری در دفتر حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی، رییس جمهور سابق در عصر تاسوعای حسینی گفت: دفتر قطور عاشورا یک متن دارد و چندین حواشی و باید اول متن را خواند و متن آن مدیریت فتنه انگیز اُمویان در دگرگونی حق و عرضه باطل به عنوان حق و اخلاق مهمترین متن در دفتر عاشوراست.وی اظهار داشت: طبری در تفسیرش از ده شب عاشورا به عنوان “لیال عشر” (سوره فجر) نام میبرد. و جای دارد برای امام حسین و اصحاب با وفایش بگوییم آن ده شب معراج بود که به فجرِ لقاءالله منتهی شد. و آن عاشورا میتواند باعث فجرِآزادگی و معنویت برای بشریت و خصوصا جهان اسلام باشد.سروش در ادامه گفت : امام حسین ع در نامه به معاویه به صراحت نوشت؛ “انی لا اعلم فتنه اعظم علی هذه الامه من ولایتک علیها” من از تسلط تو بر امت اسلام فتنه ای بزرگتر نمیبینم. این “متن” است که باید به او پرداخته شود.امام حسین (ع) در دو مرتبه جداگانه از این “متن” به شکل دیگر نام میبرد و آن تعبیر به سلطان جایر است و حدیث رسول الله (ص) را متذکر میشود که فرمود : «مَن رَأى سُلطاناً جائِراً ، مُستَحِلّاً لِحُرَم اللَّهِ ، ناکِثاً لِعَهدِ اللَّهِ ، مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسولِ اللَّهِ ، یَعمَلُ فی عِبادِ اللَّهِ بِالإِثمِ وَالعُدوانِ ، فَلَم یُغَیِّر عَلَیهِ بِفِعلٍ ولا قَولٍ ، کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أن یُدخِلَ

هادی سروش : آگاهی دادنِ جامعه به فتنه انگیزی و عرضه باطل به عنوان حق و اخلاق ؛ مهمترین متن در دفتر عاشوراستبنی امیه به نماز و روزه مردمکاری نداشتند و بلکه ترغیب هم میکردند ولی از آگاهی مردم راجع فساد و دروغ و حق کُشی و آدم کُشی و سند سازی جلوگیری میکردند!حجتالاسلام والمسلمین هادی سروش استاد حوزه در آخرین جلسه عزاداری در دفتر رییس جمهور سابق دکتر حسن روحانی در عصر تاسوعای حسینی گفت : دفتر قطور عاشورا یک متن دارد و چندین حواشی و باید اول متن را خواند و متن آن مدیریت فتنه انگیز اُمویان در دگرگونی حق و عرضه باطل به عنوان حق و اخلاق مهمترین متن در دفتر عاشوراست.به گزارش جماران، این مدرس حوزه علمیه اظهار داشت : طبری در تفسیرش از ده شب عاشورا به عنوان "لیال عشر" (سوره فجر) نام میبرد. و جای دارد برای امام حسین و اصحاب با وفایش بگوییم آن ده شب معراج بود که به فجرِ لقاءالله منتهی شد. و آن عاشورا میتواند باعث فجرِآزادگی و معنویت برای بشریت و خصوصا جهان اسلام باشدسروش در ادامه گفت : امام حسین ع در نامه به معاویه به صراحت نوشت ؛ "انی لا اعلم فتنه اعظم علی هذه الامه من ولایتک علیها" من از تسلط تو بر امت اسلام فتنه ای بزرگتر نمیبینم .این "متن" است که باید به او پرداخته شود.امام حسین (ع) در دو مرتبه جداگانه از این "متن" به شکل دیگر نام میبرد و آن تعبیر به سلطان جایر است و حدیث رسول الله (ص) را متذکر میشود که فرمود : «مَن رَأى سُلطاناً جائِراً ، مُستَحِلّاً لِحُرَم اللَّهِ ، ناکِثاً لِعَهدِ اللَّهِ ، مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسولِ اللَّهِ ، یَعمَلُ فی عِبادِ اللَّهِ بِالإِثمِ وَالعُدوانِ ، فَلَم یُغَیِّر عَلَیهِ بِفِعلٍ ولا قَولٍ ، کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أن یُدخِلَهُ مُدخَلَهُ» . یعنی ؛ ا

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در مقاله ای به مناسبت عید سعید قربان اینگونه آورده است:دو رخداد مهمِ زندگی ابراهیم در بابِل و فلسطیندو رخداد مهمِ زندگی ابراهیم در بابِل و فلسطین ابراهیم (ع) ابوالانبیاء است در بابل (نزدیک بغداد) زندگی می کرد بعد جریان شکستن بت در سن ۱۶ سالگی تبعید به شام ، منطقه فلسطین شد. دو جریان؛ احیاء چهارپرنده و نیز جریان میهمانان لوط در آن مناطق بوده.اقامت در مکه و ذبح اسماعیل و پیدایش مناسک حجابراهیم بعد از آن عازم حجاز شد و در آنجا جریان ذبح اسماعیل بدستور الهی پیش آمد و بعد هم به ساختن کعبه پرداخت. در روایات معتبره ؛ جریان پیدایش مناسک حج به زندگیِ سخت ابراهیم (ع) در خطه برمی گردد.بازگشت به فلسطینبعد از چند سال اقامت در مکه، بازگشت به فلسطین داشته و در آنجا در سن ۱۷۵ سالگی رحلت کرد و در شهر الخلیل دفن شد. وی تنها کسی است که از خدا دوبار عمر گرفت و خدا به مللک الموت فرمود: «او می خواهد زنده بماند تا عبادت کند..» ابراهیم (ع) زنده بود تا اینکه پیرمرد کهن سالی دید که قدرت هضم غذا نداشت و غذا از دهانش بیرون می آمد … از خدا خواست که فرشته موت را بفرست.زیربنای ادیان ابراهیمیامروزه شرق و غرب عالَم را نام ابراهیم گرفته و همه ادیان الهی، با واسطه پیرو آن بزرگوار هستند چرا که سه دین رسمی در جهان است -اسلام و مسیحیت و یهود- در اصل پیرو انبیائی هستند که از اولاد ابراهیم هستند.افتخار پیامبر رحمت بر ابراهیمی بودن استپیامبر رحمت رسول الله(ص) افتخارات غیر قابل شمارشی دارد و بزرگترین افتخار او «قرآن» و تربیت «عترت» است که عارفان از آن به «کشف تام محمدی» نام می برنند. اما در این میان، خود آن حضرت (ص) انگشت افتخار روی چیز دیگری گذارده و آن این است که افتخارش دربار

استاد هادی سروش: «بیائیم خودمان را حذف نکنیم!»انتشار : چهارشنبه ۰۶ / ۰۴ /۱۴۰۳ | ساعت ۱۲:۵۸شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در یادداشتی از مردم برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ دعوت کرد.به گزارش شفقنا، متن یادداشت به شرح زیر است:«بسم الله الرحمن الرحیمإِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ. (رعد/۱۱)این از باورهای دینی ما بر اساس آیه نورانی فوق است که تغییرات اساسی در سرنوشت یک ملت بدست خداست، لیک خدا برای پیدایشِ هر گونه تغییر در سرنوشت هر ملتى، نقش خود آن ملتها را محفوظ نگاه داشته است.جالب اینجاست که مُدبر کائنات بصراحت اعلام نموده که یک نواخت بودن و تغییر ناپذیر بودن مردود است که فرمود: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ(الرحمن/۲۹) این ما هستیم که با جهاد و یا تقیه، با فریاد و یا سکوت در آینده خود نقش آفرین هستیم. ما امروز با یک فرد مواجه نیستیم که می گوید: «من نمی گذارم رئیس جمهور شوی!» بلکه با یک تفکر روبرو هستیم که می خواهد اراده را از ما سلب کند و مخالف خود را از یک انسانِ صاحب اراده و تفکر به یک موجود بی اراده و عبدِ محض درآورد! اینجاست که هیچ «انسانِ سلیم الفطره» در برابر این ظلمِ آشکار اراده خود را نمایان می کند.دوستان عزیز؛ با احترام به همه نظرات ایجابی شما که انتخابات را قبول دارید و شرکت می کنید، و احیانا برخی از شما نظر سلبی دارد و انتخابات را مردود می دانید، اجازه دهید عرض کنم؛ عالَم سیاست، جهان ریاضی و فلسفه نیست که فقط با اعداد و برهان در تماس باشد، بلکه اقتضایِ عالَم سیاست؛ کنش و یا واکنش است و در عالَم سیاست همانگونه که نوعاً حرکات سیاسی ؛ «نسبی» است ، نتایج هم «نسبی» خواهد بود.بر این اساس؛ اگر بر فرض در منظومه